“没有规矩不成方圆，只要我们一直遵守规矩，形成习惯了就不会觉得束缚。”曾参解释道。

　　“可别人不遵守规矩呢？”乐歌问。

　　“别人是别人，我是我！我们是我们！”曾参应道。

　　“曾参！你又教条了！别人都不遵守规矩了，你一个人遵守规矩就是要吃亏的！特别是在乱世，你会活不下去的。曾参！曾子！我都跟你说了无数遍了：生存才是主要的！先让自己生存下去，然后再去讲规矩、谈人类文明、周礼吧！不要再教条了！”乐歌呵斥道。

　　“乐伯伯！”

　　“不要再教条了！曾参！曾子！你又要跟我争，说什么：都不遵守规矩了，那人还是人么？人跟畜生有什么不同？我告诉你！人是从畜生变过来的。在没有文明之前，就是畜生。在乱世的时候，大多数人都是畜生，都是打着文明、规矩、周礼的旗号，用规矩来束缚别人而自己例外！你还跟我争么？这都争论了无数回了！继续往下读文！”乐歌呵斥道。

　　“是！乐伯伯！”曾参气吁吁地应道。

　　子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

　　“什么意思？解读一下！”乐歌习惯性地问道。

　　曾参解读道：“先生说：对于君子，不可以让他们做那些小事，要让他们承担重大的使命。对于小人，不可以让他们承担重大的使命，但可以让他们做些小事。”

　　“这不是废话么？”乐歌冷笑道。

　　“怎么是废话呢？乐伯伯！”曾参争辩道。

　　“这个道理，谁不知道？”

　　“可关键地问题不是这个道理，而是！我们怎么来分辨君子与小人！乐伯伯！”

　　“哦！你说！”乐歌不想再争，不想彻底地激怒曾参。

　　“先生的意思是：根据君子与小人的特点，可以让他们各尽所能，量材适用！和而不同，不能把小人等人排除在外。社会是个大家庭，我们无法整齐归一。所以！我们要量材适用，照顾到各个方面！乐伯伯！”曾参小心地解释道。

　　“嗯！”乐歌点了点头，说道：“好！继续往下读！”

　　“是！乐伯伯！”曾参应道。

　　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

　　“什么意思？具体解释一下！”乐歌问。

　　曾参解读道：“先生说：百姓们对于仁的需要，比对于水、火的需要更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而导致百姓死的。”

　　“你先生还是在报怨卫灵公没有听从他的话吧！他要卫灵公施行仁政、仁德，可卫灵公就是听不进去。你先生的意思是：我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而导致百姓死的。你卫灵公施行仁德了，会死么？”

　　“是！”曾参应道：“我是这么想的，所以才把这段话编排在这里的！乐伯伯！是我的想法，而不是先生对卫灵公的抱怨。”

　　“那是你先生对所有不听从他的君王的抱怨！”乐歌道。

　　曾参把头低下，没有回答。没有回答，其实就相当于默认。

　　见曾参默认了，乐歌这才说道：“继续往下读吧！”

　　“是！乐伯伯！”曾参这才应道。

　　子曰：“当仁，不让于师。”

　　“什么意思？”乐歌问。